2009年10月31日（土）に両国国技館において開催されたダライラマ法王の法話「さとりへ導く三つの心と発菩提心」のTwitterログです。

当日は専門的な内容かつ通訳のスピードが速かったため、省略している部分も多いです。その旨をご了承のうえ、お読み下さい。

文責：松下弓月

• ハッシュタグミスったのでもう一回。 RT @yuzuki_m: 法事を終えて、これから国技館でダライラマ法王の法話聞きに行く。ここ数日かしゆか菩薩、観音菩薩の化身のダライラマ法王と仏充な毎日。 #prfm #ダライラマ来日_ posted at 12:17:42
• いま電車で両国に向かってます！ もう着いたひといるかな？ #ダライラマ来日_ posted at 12:18:21
• #airprfm ばりに電車内では『ダライラマの般若心経』を観て気分を盛り上げている。オンマニペメフン〜。 #ダライラマ来日_ posted at 12:25:14
• 国技館なう。入場します！ #ダライラマ来日_ http://yfrog.com/9gy68j; posted at 13:31:58
• 国技館の席についた！ お坊さんも結構来てるよ！ #ダライラマ来日_ http://yfrog.com/743jsj; posted at 13:41:51
• さて今日の演題は「悟りへ導く三つの心と発菩提心 ラムツォナムスムとセームキュ」です。 #ダライラマ来日_ posted at 13:43:45
• 講演に先立ちチベット音楽の奉納です。 #ダライラマ来日_ posted at 13:44:21
• 「ラムツォナムスム」とは修行道の三要素のこととパンフレットに記載が。 #ダライラマ来日_ posted at 14:03:56
• さて、もうすぐ開始です！ みんな来てますか？ エア両国国技館はあるのかな？ #ダライラマ来日_ posted at 14:07:36
• 猊下のご登壇です！ #ダライラマ来日_ posted at 14:09:24
• はじまります。 #ダライラマ来日_ posted at 14:11:46
• 猊下: 般若心経を一緒に唱えましょう。 #ダライラマ来日_ posted at 14:13:14
• チベット語の？般若心経読経が続いています。私は日本語で唱えときました。 #ダライラマ来日_ posted at 14:15:55
• 猊下: 本日の法話は修行道の三要素について話します。出離心、菩提心、正しい見解についてお話します。 #ダライラマ来日_ posted at 14:18:12
• 今日はチベット語でお話される観たいです。 #ダライラマ来日_ posted at 14:18:41
• 猊下: 般若心経には過去、現在、未来のブッダがどのように 悟られたか書かれている。 #ダライラマ来日_ posted at 14:19:51
• ちょっとまとめるのがまとめるのが難しいな。 #ダライラマ来日_ posted at 14:20:12
• 猊下: このブッダの境地を得るのは、一時的な条件によるのではなく持続的に修行を積み重ねることです。般若心経の真言の「行け行け彼岸に行け…」で悟りに至る五つの段階があることが示されている。 #ダライラマ来日_ posted at 14:22:18
• 猊下: 最初の思慮の道。二つ目は加行道、三つ目は空を直接体験する見道、四つ目はそれを我がものとして馴染んでいく段階。 #ダライラマ来日_ posted at 14:24:06
• マリアリンチェンさんの通訳が早くて着いていくのは至難の技だ。 #ダライラマ来日_ posted at 14:25:18
• 猊下: 悟りに至る五つの道の進み方は智慧を育むもの。空を直接体験し煩悩を克服するためのものです。無我の智慧を育み、悟りに至るのです。 #ダライラマ来日_ posted at 14:26:52
• 猊下: 煩悩だけを滅するのではなく、方便に支えられ空を直接体験することが大切です。方便にに支えられた智慧、智慧に支えられた方便、この両方を育まなくてはなりません。 #ダライラマ来日_ posted at 14:28:19
• 猊下: 空を直接体験する智慧を育むには、菩提心(方便に)に支えられた智慧を育むことが大切です。今日学ぶのは輪廻から逃れたいという出離の心。正しい見解。菩提心です。 #ダライラマ来日_ posted at 14:30:53
• 猊下: そのまえにまず仏教一般についてお話しましょう。 #ダライラマ来日_ posted at 14:31:19
• 猊下: いま私たちは望まない苦しみのなかにあります。様々な問題が起こり苦しみが発生します。これは私たち自身が意図せず作り出してしまっているのです。それは煩悩と執着から起こります。 #ダライラマ来日_ posted at 14:34:08
• 猊下: 日本では物質面では非常に向上しましたが、苦しみや問題に出会ったとき、自分と他人を区別し自らのことだけを考える利己的な心が発生します。そしてその間違った心よって苦しみが起こるのです。 #ダライラマ来日_ posted at 14:35:34
• 猊下: 英語でわかる方手をあげてください。少ないですねw 私もチベット語のほうが話しやすいです。 #ダライラマ来日_ posted at 14:36:43
• 猊下: 私たちの心を乱す煩悩(執着など)は社会だけでなく個人のレベルでも問題を起こします。心が乱れていると、健康が損なわれ家庭も乱れることになります。私たちの心が私たちのなかにある五元素のバランスを崩し苦しみを発生させるのです。 #ダライラマ来日_ posted at 14:38:37
• 猊下: 心が乱れることで体も影響を受けて乱れるのです。最近科学者も心が乱れ煩悩に冒されると免疫機能も低下し、心が安定すれば免疫も向上すると言っています。心のあり方が、脳の状況にも影響を与えるのです。 #ダライラマ来日_ posted at 14:42:07
• 猊下: この世の中には宗教を受け入れる人とそうでない二つの種類に分かれます。しかし心の平和を願う点ではどちらも変わりません。最近物質的な向上が図られる時代で肉体的に快適な生活は送れるが、第二段階の心の平和は物質的な充実だけでは足らないことに気づきました。 #ダライラマ来日_ posted at 14:45:21
• 猊下: 物質的な充実を図ると同時に心の充実も同時に図らなければならないのです。 #ダライラマ来日_ posted at 14:46:21
• 猊下: 心の平和を無くする感情には、恐怖、嫉妬、執着、嫉妬、傲慢などがあります。心の平和を達成するには、これらを少しずつ減らしていけばいいのです。 #ダライラマ来日_ posted at 14:50:40
• 猊下: なぜ心は乱れるのか。それは自分と他人を区別するところからはじまります。他人のことは他人と考えることで、人に対して嫉妬したりするようになるのです。この区別する心を減らすことで、心の平和は達成されます。 #ダライラマ来日_ posted at 14:52:21
• 猊下: 関係ないと思っている人たちも自分にとって愛しい存在と思うことで人と自分を区別し自分自身さえ良ければいいという心を減らしていかなくてはならないのです。 #ダライラマ来日_ posted at 14:53:40
• 猊下: 自分だけが良ければいいという気持ちは、他者に対する嫉妬や恐怖を発生させるものに過ぎず、結局は自分の心を乱すものなのです。 #ダライラマ来日_ posted at 14:54:47
• 猊下: 様々な宗教がありますが、すべてが私たちの心に愛を育むことを説いています。すべての生き物は母から生まれ愛情を受けて育ってきました。愛情を受けて育った人は、豊かな心をもって人を憎むことな人になることができます。 #ダライラマ来日_ posted at 15:00:36
• 猊下: 科学者は愛情を保つことが健康のためにも大切をいう研究成果を明らかにしておます。二週間(信仰関係なくとも)愛や慈悲の瞑想を行った結果身体的に非常に向上したとされています。 #ダライラマ来日_ posted at 15:02:32
• 猊下: こうしたことから世俗的な価値観に照らし合わせても、心を整えることの大切さがわかると思います。 #ダライラマ来日_ posted at 15:03:24
• 猊下: 愛情や慈悲を育むことはとても役に立つことなのですが、カナダに訪問して科学者と対話したときに、世俗的な倫理観から心を育むことについて考えるようになりました。 #ダライラマ来日_ posted at 15:06:15
• 猊下: 近大教育においても心の平和を育むことの重要さが認識されてきているのです。日本でも若者・学生が孤独感に苦しみ自殺する状況です。たんに知識を学ぶだけでは足りないことに気づかなくてはいけません。 #ダライラマ来日_ posted at 15:07:34
• 猊下: 宗教的な立場ではなく、世俗的な倫理からいかに心の安定を育むか考えることがこれからの時代には重要なのです。 #ダライラマ来日_ posted at 15:08:28
• 猊下: つぎに宗教的な観点から慈悲や愛情を育むかべきでしょうか。自我とはなにか？ 自我にははじまりがあるか？ 自我には終わりがあるか？ この三つが大切な問いです。 #ダライラマ来日_ posted at 15:09:29
• 猊下: まず自我について考えましょう。「私」とは自分自身を指しますが、それは頭なのか胸なのかどこを指すのでしょうか？ それとも心が「私」なのでしょうか。 #ダライラマ来日_ posted at 15:10:40
• 猊下: 心にも色んなレベルのものがあり、どれ一つとして「私」と言い切れるものはないのです。 #ダライラマ来日_ posted at 15:11:29
• 猊下: 世界の宗教では「自我」に二つの答えがあります。仏教以外では、自我は心と体を支配するもの所有するもので永遠不変の存在と考えます。たとえばインドではアートマン、英語ではソウルです。 #ダライラマ来日_ posted at 15:13:22
• 猊下: 仏教では無我といい、ソウルのようなものはないと主張しています。体と心の構成要素に依存して、自我はそんざいしている存在していると考えるのです。 #ダライラマ来日_ posted at 15:14:18
• 猊下: 般若心経に自我や肉体はそれ自体、、独立完結して存在するのではなく、私たちの体も色んな要素が集まって仮にできていると書かれています。 #ダライラマ来日_ posted at 15:15:49
• 猊下: 二番目の自我にははきまりがあるかという質問ですが、神があるという立場とそうは考えない立場の宗教があります。キリスト教ではすべては神が創り出したと考え、自我も神によってはじまりが与えられたと考えます。 #ダライラマ来日_ posted at 15:21:20
• 猊下: 仏教立場では、私たちの心と体という構成要素に依存して自我が成立すると考えます。私たちの体を作る細胞のレベルまで突き詰めれば、肉体が生じる原因となった存在があることがわかります。 #ダライラマ来日_ posted at 15:23:43
• 猊下: 私たちは「自分」を前提に自我を考えますが、私という意識の連続体のうえに「私」という名前を与えたから自我は存在するのです。 #ダライラマ来日_ posted at 15:24:48
• 猊下: 自我が生じるにも、直接的な原因と副次的な原因があります。それらが影響しあって意識の連続体が生じます。 #ダライラマ来日_ posted at 15:25:44
• 去年も思ったけど、通訳関係の仕切りがいまいちなんだよな。こんなに早口で文字情報もなく、はじめて聞くような話を猛烈な勢いでされても理解できるわけがないわけがない！ 去年もダライラマ法王のありがたい話を聴くってあいまいな雰囲気だったけど。 #ダライラマ来日_ posted at 15:29:04
• 猊下: あんなに早口で話さなきゃいけないなら、ラジオで同時通訳とかすればいいのに。 #ダライラマ来日_ posted at 15:30:02
• 猊下: 次に自我に終わりがあるかという問いでうが、自我にはじまりがあると信じる宗教では死後、なんらかの審判が下されるとします。 #ダライラマ来日_ posted at 15:32:20
• 猊下: 仏教では自我の終わりに二つの考え方があります。肉体が消えたあとも自我は残る派と消える派です。しかし仏教一般では自我にははじまりも終わりもないと考えるのです。 #ダライラマ来日_ posted at 15:35:10
• 猊下: 修行道の三要素について話しましょう。これはジェ・ツォンカパが書かれたものです。 #ダライラマ来日_ posted at 15:36:19
• 猊下: ジェ・ツォンカパは14〜5世紀の僧侶でゲルク派の基礎を築いた方です。チベットの四つの流派の教えをすべての伝統を受け継いだかたです。宗派を超えて法灯を受け継いだ方の一人です。 #ダライラマ来日_ posted at 15:40:17
• 猊下: 私も同じようにどの宗派であってもその教えを受け継ぐ姿勢を取っています。これはナーランダー僧院の精神を受け継ぐものです。 #ダライラマ来日_ posted at 15:41:01
• しまった。変な猊下の言葉を書いてしまった。さっきのは私の独り言です。 #ダライラマ来日_ posted at 15:41:58
• 猊下: どんな仏教の教えを学ぶにも、偏見のない心でその教えを学ぶことが大切です。自分の派だけでその他は受け入れないという態度ではなく、偏見のない心で全ての教えを分析するのですするのです。自分の知性を持って対象を分析し、良いものは取り入れ悪いものは退けるのです。#ダライラマ来日_ posted at 15:47:16
• 猊下: すべてのものに懐疑的な態度で望み点検し、自分の知性で正しいと確信したものを実践し修行しなければなりません。 #ダライラマ来日_ posted at 15:48:12
• みんな聴いててどう思ってるのかな？ 結構あきて寝てる人や集中が完全に切れてる人もいるけど。 #ダライラマ来日_ posted at 15:49:34
• 猊下: 次に出離の心です。これは苦しみに溢れた輪廻から逃れたいという心のことです。釈尊は四しょうたいで、苦しみがどんなものかよく知りなさいと説かれています。 #ダライラマ来日_ posted at 15:51:23
• 猊下: この輪廻には苦しみが満ちていてそのことに嫌気がさしそこから逃れたいと心から願うことが出離の心です。煩悩に支配された肉体を持つ限りは苦しみから逃れられないと知ることで、清らかな解脱の境地を目指すことができます。 #ダライラマ来日_ posted at 15:52:59
• 猊下: まず現世への執着の気持ち、次に来世への執着の気持ちを滅して行くのです。心を整え栄華を願ったりせずに、いつもたゆまず解脱を求める心を起こせば、出離の心が生じるのです。 #ダライラマ来日_ posted at 15:54:45
• 猊下: 次に菩提心についてです。菩提心は利他と一切有情を救済するために自分の悟りを求めるという二つに熱望が備わった心です。 #ダライラマ来日_ posted at 15:58:41
• 猊下: 自分の苦しみをはっきりと理解しながら、一切の生命も同じ苦しみに喘いでいると知ることで他者を救いたいという心も生まれてきます。すべての生き物なんとか救うために自分も悟りを得体という気持ちを持つことが大切です。 #ダライラマ来日_ posted at 16:00:25
• 講演聴いてるみなさん、理解できてますか？ 私はもっとゆっくり話して欲しいです。あと資料。 #ダライラマ来日_ posted at 16:02:07
• 猊下: 正しい見解は空を理解する智慧を指します。煩悩は心をかき乱し平和を奪い去ります。煩悩は心に妄想のような汚れを残していきます。 #ダライラマ来日_ posted at 16:04:09
• 猊下: 煩悩は三毒ですがなかでも特に物事を正しく知らないことが大きな要素です。 #ダライラマ来日_ posted at 16:05:07
• この箇所はメモも取れない。 #ダライラマ来日_ posted at 16:06:37
• 猊下: 正しい見解で龍樹中論に「縁起によって生じるものはすべて空」という一節がある。自我は指し示せるようなものはないといこだけでないということと、たんにそのように命名されたから存在するということなのです。 #ダライラマ来日_ posted at 16:11:06
• 猊下: 空は一つの対象物の特徴のことです。ですからまったくそれが存在しないということではなく、他のもの依存しながらなんらかの命名を受けることによって存在するというきとなのです。 #ダライラマ来日_ posted at 16:12:23
• 猊下: 縁起を真に理解すれば空も理解することができる。ぎゃくもまた同じ。 #ダライラマ来日_ posted at 16:13:40
• @sarsh ですね。最初の一般的な話は理解できましたが、そこから先になるとあのスピードでは非常に難しいです。 posted at 16:14:50
• 寝てる人が増えてきた感じ。 #ダライラマ来日_ posted at 16:17:38
• 猊下: 空だからといって何も存在しないわけではない。それは存在するものの特徴を表すものだからです。 #ダライラマ来日_ posted at 16:18:24
• 猊下: これまで説明した内容について皆さんにも考えていただきたいです。リラックスしているときに思い起こしてみてください。 #ダライラマ来日_ posted at 16:19:19
• 猊下: 今日は韓国からのかたにも来てくださいました。通訳は大丈夫でしたか？ >拍手 #ダライラマ来日_ posted at 16:20:04
• 質問を二人受け付けます。 #ダライラマ来日_ posted at 16:20:17
• 質問を受け付けるが手をあげる人がいない。やっぱり伝わってない感じ。さっそく帰る人もいるし。 #ダライラマ来日_ posted at 16:22:24
• Q: 昨年交通事故で家族を亡くした方と触れ合った。愛情たっぷりに育ててもとんでもない悲劇にあうこともある。遺族は人を恨むこともなく生きてきたのに、事故の加害者を憎むようになった。それでも慈悲と愛情を持てば敵をを愛せるのでしょうか？ #ダライラマ来日_ posted at 16:25:08
• 司会: 質問は手短に。 #ダライラマ来日_ posted at 16:25:50
• 猊下: 利他の心で慈悲の心を持つことですが、愛情は動物にもあるもにです。慈悲は論理を組み立てることで育むものです。相手を憎むことで生まれる悪の結果は自分自身で引き受けなければならないのです。 #ダライラマ来日_ posted at 16:28:22
• 猊下: たとえば母の愛情は誰もが持つ自然なものです。それを種として色んなこちを考えて愛や慈悲の心を育んでいけば、自分の敵に対しても慈悲や愛情を持つことができりようになるのです。 #ダライラマ来日_ posted at 16:29:54
• 猊下: 自分に害を与える人の場合はその理由を考えなければなりませんが、ただ受け入れろというわけではありません。問題解決のために方法を考えたうえで、その相手を憎むなということです。 #ダライラマ来日_ posted at 16:31:19
• Q: 真言宗で十善戒運動をしている。法王は自殺は不殺生にあたらないと言われているが、それはなぜか？ #ダライラマ来日_ posted at 16:32:40
• 猊下: 一般に殺生は自分以外の命を奪うことです。しかし自分の命を奪うことはとても不徳なことです。 #ダライラマ来日_ posted at 16:33:40
• 猊下: 他には質問があれば前に来てください。 #ダライラマ来日_ posted at 16:34:32
• Q: 日本の一人として日本政府がチベットとの連帯を表明しないことが腹立たしい。法王は非暴力で独立を訴えることはされないのか？ そのほうがわかりやすい。 #ダライラマ来日_ posted at 16:35:49
• 猊下: 非暴力の道を貫くことを変えるつもりはまったくありまでん。 #ダライラマ来日_ posted at 16:36:24
• Q: 客観的に分析してもわからないときは、どう直感を使うべきか？ #ダライラマ来日_ posted at 16:37:03
• 猊下: 直感にまったく頼らないわけではないが、直感には危険性もある。しっかり分析しましょう。 #ダライラマ来日_ posted at 16:38:00
• みんな、猊下が話してるのに途中で帰るのはよくないと思うよ。 #ダライラマ来日_ posted at 16:38:30
• Q: 日本の若者に一言。 #ダライラマ来日_ posted at 16:38:54
• 猊下: 日本の若者がかんがえることはわかりません。何を考えているかよくわかっているあなたが考えてあげてください。 #ダライラマ来日_ posted at 16:39:46
• Q: 武道では武道を通じて心を高めていく。それでも仏教で心を高めることは必要か？ #ダライラマ来日_ posted at 16:40:31
• 猊下: 色んな宗教がありそれぞれ自分にあってると思う人がいる。だから自分の考えとともに仏教を世俗的な価値観の一つとして取り入れてください。 #ダライラマ来日_ posted at 16:42:29
• Q: 私は自分に自信がない。どうしたら自信が持てるか。法王さまは自分が好きですか？ #ダライラマ来日_ posted at 16:43:19
• 猊下: 他者に慈悲を持つうえで自分を大切にすることは欠かせません。幸せなときは自分が嫌いと思わないでしょう？ なるべくそんな上状況を作らないようにすれば自分も好きになれますよ。 #ダライラマ来日_ posted at 16:44:40
• 猊下: 色んな問題が起きたときは、それを自分が勇気を持つための状況として捉えてみましょう。自分を奮い立たせて勇気を出すのです。問題が起きても自分はダメと思わず、克服するいい機会を得たと考えましょう。 #ダライラマ来日_ posted at 16:46:22
• 花束贈呈です。準ミスユニバース知花くららさんが一番手です！ #ダライラマ来日_ posted at 16:47:07
• 去年は柔道の石井だったが、これ意味あるのか？ もっと話が伝わる方向で努力しようよ。 #ダライラマ来日_ posted at 16:48:04
• つづいて続いて善光寺塔頭の住職さん。#ダライラマ来日_ posted at 16:48:31
• 最後に宝塚トップスターだっただんれいさん。漢字がわからない。 #ダライラマ来日_ posted at 16:49:19
• ラクパ・ツォコさんあいさつ。 #ダライラマ来日_ posted at 16:50:18
• ラクパ・ツォコ: たくさんの方に起こしいただいてありがとうございます。デリーシンガポールを経由して法王はおこしくださいました。皆さん真にありがとうございます。 #ダライラマ来日_ posted at 16:51:48
• ラクパ・ツォコ: 今後も精いっぱい努力します。どうぞよろしくお願いします。 #ダライラマ来日_ posted at 16:52:29
• 司会: 明日は当日券もあるので是非来てください。 #ダライラマ来日_ posted at 16:52:57
• 最後に猊下は司会者の方にカタをかけられました。 #ダライラマ来日_ posted at 16:53:38
• いま手を振りつつ帰って行かれます。 #ダライラマ来日_ posted at 16:54:11
• 以上終わりです。みなさんお疲れ様でした！ #ダライラマ来日_ posted at 16:55:18
• 今日は7〜8割の入りでした。マス席も後方は結構空いてたなー。 #ダライラマ来日_ posted at 16:56:06
• @sarsh あのお答えは良かったですよね！ ほんとうに優しい方なんだなぁと感じました。私もあの子を応援したくなりました！ posted at 17:22:45
• @redbowz チラシ配りもお疲れ様です！ ありがとうございました〜。 posted at 17:24:24
• @sarsh お疲れ様でした〜！ posted at 17:25:57
• みなさんお疲れ様でしたー！ Twitterつながりのお坊さんとご飯食べて来ました。今から帰りますー。 #ダライラマ来日_ posted at 19:38:40
• おお。 RT @chihi69: RT @kirara_397: まとめた：ダライラマ法王来日 http://togetter.com/li/534; #ダライラマ来日_ posted at 19:38:53
• 明日の講演会にはいかず、ひち足先に四国に向かいます。四国の講演会などもできる限り中継しますので、良かったら読んで興味のありそうな方に伝えてください。よろしくお願いします！ #ダライラマ来日_ posted at 19:41:06
• もうすぐiPhoneの電池が切れる。今日もよくがんばってくれました！ しかし、怒涛の通訳に今日はiPhoneの限界も感じたな。四国はマックブックで中継しよう。 posted at 19:43:01
• 帰宅しました。 #ダライラマ来日_ ハッシュタグが大活躍で嬉しいです。明日行かれる方、どんな感じか教えてくださーい。 posted at 21:38:56
• @LoveThePerfume 回りを見回してると、難しい箇所になるにしたがって集中力の切れている人、理解できず諦めて寝ている人。色々いました。私も理解が追いつかないところがたくさんあったので、仏教の専門知識がないと厳しいでしょうね。 posted at 21:39:55
• @pero_namahage 明日は科学者との対談ですし、今日ほど専門的な内容にはならないと思いますよ。今日は専門用語が連発されるのに、通訳の方がものすごい早口なので理解できない方が多いように見受けました。 posted at 21:41:05
• @Kaiku_Hokki こんばんは！　法王はやはりあんなに易しげな方なのに、お言葉にはすごみを感じる方でした。楽しんでいただけたら幸いです！ posted at 21:42:20
• @kirara_397 実況の周知ありがとうございます。明日はできませんが、四国での講演はまた中継しようと思いますのでよろしかったらお読み下さい。 posted at 21:43:54
• @fakefuru 今日は通訳の方が早すぎて専門的なところはあまりフォローしきれませんでした。ご興味があれば、法王の著書にもあたってみてください！ posted at 21:46:20
• @kirara_397 このトゥギャッターって便利ですね。おまとめありがとうございました〜。 posted at 21:48:09
• @gawochan お疲れ様でした！　会場でお会いできず残念です。明日も行かれますか？ posted at 21:49:14
• @grokmasazo お疲れ様です。お役に立てれば幸いです！ posted at 21:50:12
• @yasuworldpeace お疲れ様でーす！　今日は話が難しくフォローしきれないところも多かったですが、その当たりを割り引いてお読みいただければ幸いです。 posted at 21:51:01
• @yanok ありがとうございます。iPhoneではかなり限界に近かったですがｗ 次も機会があればがんばります。 posted at 21:51:39
• @yasuter_u どうもお疲れ様でした！　ご一緒できて楽しかったです。また今度はゆっくりやりましょう！ posted at 21:52:02
• @hiroi_ 最後の自分に自信がない女性の質問はほんと法王のお人柄が感じられて良かったです。あんなに優しいお言葉なかなかかけられません。 posted at 21:53:04
• @AmoKamimura 今日のダライラマ法王のお話は少々専門的な内容かつ通訳の方が非常に早口だったので、内容を理解するのは難しかったように思います。わたしもメモを取りつつも、言葉の意味が取れないことが多かったです。 posted at 21:56:56
• もっとちゃんと報道して欲しい。 RT @FNN_News: ダライ・ラマ14世、都内で会見 中国政府のチベット政策をあらためて批判 http://bit.ly/1ND43M; posted at 21:58:11
• @yasuworldpeace 私も英語じゃないと完全に待ち時間になってしまうので、理解するのにも実況するのにも辛かったです。ラジオがあるんですから、同時通訳でもいいと思うのですが。 posted at 22:16:26
• @yasuworldpeace せっかくの素晴らしい話なのに理解できない方が多かったように感じました。プロジェクターがあるなら、誰かが話された内容をメモして映すとかお金をかけずにできることがあるはずです。 posted at 22:21:25
• @micra_jun 鳩山さんは野党時代にダライラマ法王と会談されたりしてますし、無視しているというわけではないと思います。チベットが日本全体の感心ではないから、政権にとっても重要課題ではないというだけじゃないでしょうか。 posted at 22:23:18
• @yasuter_u いえいえ、楽しかったですよ！　そうですか？　途中ほんとに何も書けなかったところもありますが。 posted at 22:24:45
• @naagita 『SR サイタマノラッパー』ご覧になられたんですね。宇多丸師匠が褒めてたので気になっていたんですが。どんな感じなんでしょうか？ posted at 22:26:53
• @yasuworldpeace チベット自体がメディアに取り上げられる頻度も減ったとはいえ、去年より明らかにお客さん入ってなかったと思います。今日の会場の感触では、リピーターになる人も少ないのではと思ってしまいます。 posted at 22:42:14
• @nana_roku お読みいただきましてありがとうございます。普段はiPhoneでぜんぜん問題ないんですが、今日は専門用語連発できつかったですｗ posted at 22:44:47
• @yasuter_u 「所知障」ですね。やっとわかりました。ありがとうございます。こんなの知ってなかったら絶対わからん！ｗ posted at 22:46:49
• 今日のダライラマ法王の法話で「ショチショウ」という言葉が出てきて、意味がさっぱりわからず困ったんだけれど、今それが「所知障」だと教えてもらった。いきなりこれ言われてわかるわけないじゃーん。 #ダライラマ来日_ posted at 22:47:44
• 処知障がわからなかった方は、こちらの「チベット仏教ニンマ派高僧トゥルシック・リンポチェによる 37の菩薩の実践」をチェック！ #ダライラマ来日_ http://bit.ly/2RJBvk; posted at 22:52:09
• これまじ受けましたｗ ジャーナリストなら考えて！ RT @yasuworldpeace: 酸素が足りないからって思考停止するなよ。 → 【苦しむ】青蔵鉄道、高地の壁　越える文明の足　チベット via asahi.com http://bit.ly/270Rhp; posted at 22:56:54
• @Kaiku_Hokki 一つの国に降りかかった地獄のような状況をすべて受け止めて来られた方ですからね。ご自身が最も苦しまれたからこそ、人の苦しみを理解できるのかと。素晴らしいかたです！ posted at 23:42:04

　２００９年１０月６日（火）に東京グランドホテルにて開催された臨床仏教研究所が主催する「お寺の公益性を考えるシンポジウム　２００９」（詳細は全青協の告知を参照のこと）のTwitter中継をまとめました。

冒頭の調査に関する数値など話者の意図をくみ切れていない箇所、不正確な部分もあるかと思いますのでそれを考慮のうえお読み下さい。

文責：松下弓月（http://twitter.com/yuzuki_m）

• これからお寺と公共性のシンポジウムに行く。 posted at 12:18:25
• @mazda できるだけ実況するつもりでーす。 posted at 12:20:15
• お寺の公益性を考えるシンポジウム始まったなう。 #otera posted at 13:36:41
• とりあえずタグは #otera でいきます。 posted at 13:37:09
• 最初は磯山正邦氏(智山教化研究センター所員)による「現代人の意識調査報告」です。2009年2月実施。 #otera posted at 13:40:47
• 磯山:2009年の2月1日から15日に今後お寺との接触が多くなるであろう40〜69歳の全国の男女600名(566名が回答)。 posted at 13:42:23
• 昨年にお寺を訪れた割合。全体は76.9%がイエス。年齢が上がるに応じて訪れた割合もあがる。6割以上がお墓参りで、30%ほどが観光。30%弱が法事。 #otera posted at 13:44:28

• 参加したい行事は、38.5%が説法を聞く会に参加したい。ついで坐禅、音楽などのイベント。お寺への参加意欲は高いが実態は法事がほとんど。 #otera posted at 13:45:50
• 磯山: 菩提寺を訪れる頻度。徒歩圏内では月に1回以上。1〜2時間かかる人でも年に1〜2回。お彼岸参りは定着している。 #otera posted at 13:49:14
• 磯山: 全体で6割近くがお墓の管理が将来困難になると考えており、7割が将来お寺と疎遠になると認識している。年齢が若いほどこの傾向が高まっている。これに地域差はまったくなかった。 #otera posted at 13:51:15
• 磯山: 檀那寺を持っていても6割以上が今後はお寺と疎遠になると思っており、檀那寺を持たない人では75%にまで割合が上がる。 posted at 13:52:55
• 磯山: 宗教の役割としては7割が精神の拠り所。役に立たないというのは2.6%にすぎない。信仰が死に直面したときに支えになると思うのは7割以上。ただしその対象がどの宗教になるかは不明。 #otera posted at 13:54:50
• 磯山: 死に面したとき僧侶が支えになるかという問題には7割が否定的な意見が出た。 #otera posted at 13:55:53
• 磯山: お寺がすべき活動には8割近くが死者の祭祀、5割弱が仏教の布教、3割が介護など老病死に関する取り組み。死者供養以外への期待も大きい。 #otera posted at 13:58:18
• 磯山: 以上にて終了。詳細は紀要にて発表する。 #otera posted at 13:58:56
• 続いて正木晃(宗教学者/慶應大学非常勤講師)による基調講演「歴史に学び現状に応える公益性ー元気なお寺の作り方」ー」。 #otera posted at 14:01:55
• 正木: 誰にでもわかる言葉と実践が重要である、というテーマ。 #otera posted at 14:03:05
• 正木: 最初チベットに興味はなかったが精神医療の点から興味が出た。オウムでサリンを作った青年が出所したあとチベットの寺院をともに訪れる長老に彼が救われるか尋ねたら「真に反省すれば救われると答えた」。日本仏教から彼らを救うという声がでなかったことが残念。 #otera posted at 14:06:55
• 正木: いまの日本で精神的な危機に求められるの宗教者ではなく、精神科医だろう。現実に動く人がいない。鎌倉で寺子屋活動をやってわかったのはボランティアでは持たない。なんらかの報酬を出すべき。岩手水沢では地域のほぼ全てにお寺で寺子屋をやっている。 #otera posted at 14:10:43
• 正木: このままでいくと公益性のないお寺には課税が待っている。いまが最後のチャンスだ。地方でも30年すれば葬儀はなくなりお寺の経済的基盤は失われる。地方にはそもそも人がいない。仏教そのものが存続できない状況が来る。 #otera posted at 14:13:38
• 正木: 仏教が宗教であるからには信仰に基づかなければいけない。袈裟を脱いだら普通の人と自認する僧侶は愚か。行を怠ってはならない。僧侶であるからには俗人と同じでは困る。 #otera posted at 14:16:25
• 正木: 臓器移植法案で国民の死生観を法律で決めたが、論議も起こさずにいる仏教界ではいけない。個々のレベルでも積極的に対応を。 #otera posted at 14:18:02
• 正木: 外国の仏教を称揚して日本仏教を叩くことには意味がない。どこの国でもそこの文化と入り混じっている。歴史と風土で作られた文化を捨てようとしても無理。イスラム教の学者が原理主義者がいう「純粋」もその人の思想や時代状況から自由ではない。 #otera posted at 14:20:25
• 正木: 元気なお寺を作るには、誰にでもわかる言葉と実践が必要。専門用語や常套句を使わない。よく住職の言った四字熟語とかわからないと相談される。住職は質問されてもちゃんと答えず誤魔化してしまう。 #otera posted at 14:22:22
• 正木: お寺には先祖供養が求められている。私は擁護派といことになっている。大学でレポートを書かせるとお爺ちゃんたちの葬儀について書くケースが多い。手を抜いたら若者はすぐ気づく。60年代の若者は死んだら無と考えていたが今は違う。なにか残ると思ってる。霊魂観は変わった。 #otera posted at 14:26:48
• 正木: 宗教界には良い時代かもしれない。オーラの泉を利用できるにでなければ仏教界はダメ。昔から庶民信仰のわけのわからないものも受け止めてきた。近代仏教学者が「本来の仏教は」と言って余計なものを除いたが、生命力も弱くなってしまった。 #otera posted at 14:28:48
• 正木: お彼岸のお参りに行っても8割は本尊がないか知らない。江戸時代にお礼参りが流行ったけど、ほとんどどれがなんの仏像かしらなかった。なんとなくあるがたいものだった。 #otera posted at 14:30:06
• 正木: 日本の仏教は霊魂実在論でいい。源信僧都も一般向けには実在論で書いている。目には見えなくてもなにか残ると思っていたほうが確実。 #otera posted at 14:31:19
• 正木: 藤本きいちが死んだら無になると檀家に語ってお爺ちゃんをパニックにした人がいると書いていた。インドではこうだったと言われても困る。チベットも心臓に小さな霊魂がいると言っている。霊魂実在論だ。日本のお葬式もそれでいい。学者の本来の仏教論に惑わされるな。 #otera posted at 14:33:23
• 正木: 会葬者の心が一つになる葬儀が必要。みんなで声を合わせて(半強制でいいから)読経をすると満足度が高くなる。妥当な費用に基づくのは当たり前。みんな「リーズナブル」と思ってない。御寿司屋さんの主人の葬儀で一千万と言われた。これはまずい。 #otera posted at 14:35:47
• 正木: 月参りをやっているお寺は檀家との関係がいい。末期ガン患者のところにお坊さんが行くと縁起が悪いと言われる。普段関わっていない人がいきなりくるというのは不安。100件以下の檀家でも物をもらってちゃんとやってるところもある。 #otera posted at 14:37:44
• メモで精一杯なのでコメントは後ほど。意見あったらリプライください！ #otera posted at 14:38:20
• 正木: 地域の伝統は守るべき。教義的にも問題ないはず。 #otera posted at 14:39:22
• 正木: かつてお寺に行く理由は貧病傷だった。今相談に来るのは精神的なものが多い。専門的な知識が必要なので宗派全体で人材を育てて活用するべき。個々のお寺では対応できないレベル。 #otera posted at 14:41:52
• 正木: 相談に乗ることが大切。相談に乗ったらそのあとで読経したり本尊に感謝するといった具体的な行動が大切。 #otera posted at 14:42:58
• 正木: 僧侶としてのけじめをつける。今さら妻帯するなとは言わない。ゲルク派のお坊さんが日本に僧侶がいないという。頭を丸めた俗人がいるだけ。平安時代末期にはすでに圧倒的多数が妻帯し戒律を守らずにいた。インドのヴァジャルアーチャリアのように在家主義で良い。 #otera posted at 14:45:36
• 正木: 妻帯するならばまったく俗人と同じ生活では納得できない。生活の一部でも聖なる時間を持ち周囲に見せるべき。 #otera posted at 14:46:31
• 正木: 祈禱をするなら堂々と。祈禱の大寺院でもやっていいものか不安に思いながらやっている。伝統的に現世利益を入り口に本流に導くというやり方がある。祈禱の声や護摩の火で癒されることがある。言葉よりも深い癒しが得られるのだ。立派な言葉に縛られるな。 #otera posted at 14:49:10
• 正木: スピリチュアルブームも利用しろ。排除の論理ではダメだ。 #otera posted at 14:49:45
• 正木: 他宗派に学べ。みんな他の宗派について全然知らない。ネットワークを作る。いいところは取り入れよう。 #otera posted at 14:51:00
• 正木: お寺での楽しい体験を。昔は色んなことが体験できた。子どもにイタズラされないように締め切るなどもってのほか。広い境内を活用するべき。鎌倉では光明寺・建長寺が理解あって秘密基地作りをさせてもらったりしている。 #otera posted at 14:53:10
• 正木: 宗派で心と精神に関する専門家を育成するべき。やる前にやらない理由をならべたてない。 #otera posted at 14:54:15
• 正木: 昔お坊さんは学を尊敬され「知識さん」と呼ばれた。目的意識を持って学ぶことが大切。 #otera posted at 14:55:13
• 正木: 寺庭婦人(お寺の奥さん)、寺族(お寺の親族)という専門用語があるように女性が特殊な立場に置かれている。元気な組織は女性が元気。お寺の女性が心身の不調に悩んでいる。うつ状態が蔓延している。モンスター檀家の増加や住職との関係に悩んでいる。 #otera posted at 14:59:07
• 正木: 地縁・血縁に依らない多様な共同体となったお寺を支えるのはとても大変なこと。奥さんを大事にしないお坊さんも見かける。夫婦円満を。 #otera posted at 15:00:47
• 正木: 住職は伝統的にやってきたきとをきちんと遂行する。 #otera posted at 15:01:25
• 正木: お寺に来る人の話を聴くことが大切。深い問題の解決は自分でするしかないので、ただ聴いてあげるだけでいい。河合隼雄先生に学べ。 #otera posted at 15:03:44
• 正木: 嫁が来ない。お寺に入ることへの抵抗感。なかにはお寺に入りたいという女性もいる。個人ではどうにもならないこともあるから宗派全体で支援すべき。人が来る魅力のあるお寺を作る秘訣は奥さん。 #otera posted at 15:05:29
• 正木: 元気なお寺を作るにはモデルケースが必要。上田紀行先生が知られているが彼も悩んでいる。有名寺院がモデルケースになることが多いが、実際は規模・人材の違いで難しい。地道な活動をするお寺に陽をあてるべき。 #otera posted at 15:07:26
• 正木: 目立つ寺院ばかり取り上げられるが地道にやってるいお寺は多い。そういうお寺の活動を紹介することで全体の底上げをするべき。特別な人でなくてもできることを。突出した人材を取り上げることで地道にやっている人が埋もれる危険性。 #otera posted at 15:10:31
• 正木: チベット仏教圏を20年見てきた。かの地では輪廻を前提にして仏教がなりたっている。ブータンでは今人間なのは前世で功徳積んだからと思っている。日本ではここまで徹底して輪廻を想定してきていない。先祖ということで命のつながりを意識してきた。 #otera posted at 15:13:03
• 正木: 日本では輪廻ではなく、先祖のつながり。小輪廻と呼んでいる。全世界的ないのちのつながりではなく、山の向こう海の向こうにある世界との関係で命のつながりで見てきた。本来の仏教を持ち出してこれを否定すると消えてしまうものがある。 #otera posted at 15:14:36
• 正木: マルクス主義の時代に唯物論の洗礼を受けた人たちがいまお寺に戻ってきている。そこにいくことが大きな道の一つだ。以上。 #otera posted at 15:15:41
• 休憩を挟んでパネルディスカッションへ。 #otera posted at 15:16:08
• いまさらながら、130〜40人くらいの参加者で7割男性かな。40代くらいが多いような感じです。 #otera posted at 15:22:44
• パネルディスカッションには神仁氏、小谷みどり氏、鈴木晋怜氏、正木晃氏、石上和敬氏が登壇。 posted at 15:28:27
• 信仰においては教義の論理的一貫性は必須とは言えないが、不完全な情報に基づく不完全な教義と見做されているのに、今のまま押し通せばいいってのは開き直りにすぎないと思うが。 #otera posted at 15:30:24
• だよねー。仕事関係の人がいっぱいいたら書けないことが多いw サブアカ取ったら？ posted at 15:31:42
• 石上氏の司会でパネルディスカッション開始。 #otera posted at 15:32:20
• 石上: インド仏教の文献学が専門。正木先生がおっしゃていた日本仏教をダメにした学者の一人かも。 #otera posted at 15:33:29
• 石上: パネルディスカッションでは先日の日曜朝日新聞に載っていた宗教法人に対する優遇措置に関するものを踏まえている。弁護士が寺院の公益性は檀家というクローズドなコミュニティに対する活動では不十分だと述べている。では公益性のある活動とはなにかなど議論したい。 #otera posted at 15:36:00
• 石上: 普段から臨床仏教研究所でともに研究するものが登壇しているので、議論にのみ集中できると思う。また先ほど報告のあったアンケートに基づく議論を行いたい。 #otera posted at 15:37:50
• 鈴木: 全青協で研究員。智山派でも研究員で教団がいかに現代社会に関わるか研究している。寺院の住職としての立場から話したい。保守的な面を強調する。 #otera posted at 15:41:02
• 鈴木: 寺院の公益性を議論する際には、それがないということが前提。開かれていなければ公益性を認められないのではという危惧・強迫観念がある。寺院住職としては「社会に開かれた活動をすること」がイコール公益性ではない。お寺なんだからお寺としての公益性に拘るべき。 #otera posted at 15:44:24
• 鈴木: 一般法人とは違う。宗教的なもの(基本は毎日祈っているというこち)にもとずくべき。祈りは個人に収まるものではなく、檀家や地域や世界という自分を超えたところまでつながるものだから公益性を持っていると言える。 #otera posted at 15:46:32
• 鈴木: なにか大きなもの(サムシンググレート)とのつながりを通して個人を超えられる。宗教的な実践としての祈りは個人と公共という両方のレベルで有効な行為だ。まずは自己の祈りの真摯さが問われるべき。伽藍が締め切られていてもひたむきな祈りがあれば公益性は充分ある。 #otera posted at 15:49:20
• 小谷: 第一生命のシンクタンクで研究員。一般代表の立場で仏教の専門的な知識はない。専門は死生観。社会調査も専門として行っている。 #otera posted at 15:51:47
• 小谷: 最初の報告で興味深かったのは、お寺の活動で一番興味があったのが「法話」ということ。普段はまったくお寺に行かないが、研究員の仕事でお坊さんもに知り合ってその話のおもしろさを知った。 #otera posted at 15:53:20
• 小谷: 不満として一番上がったのも法話がなってないということ。普段の業務をちゃんとやることが大切。葬式仏教は高い公益性を持つが、その実践の方法に問題があって本来の機能が果たされていない。 #otera posted at 15:55:06
• 小谷: いまお坊さんがビハーラ活動をするのではなく、仏教的な内省観を持つ医療従事者を育てるべき。新宗教の信者が医療関係者には極めて多く、日常的に患者と接している。遺族の心の拠り所とならなければならない。 #otera posted at 15:56:57
• 小谷: 新聞に直葬(お葬式をせずに火葬)が増えたのは宗教がダメになったからという記事が載っている。まず宗教としての機能を果たせるようにすべきだ。 #otera posted at 15:58:21
• 神: 研究員や全青協や市民団体の役員をしている。エンゲージドブディズムの研究をしてきた。お寺の公益性を訴えてきた一人。昨年の公益法人法施行が議論のきっかけになっている。これからの数年で公益性の高低で税金の優遇が高いか低いか決まる。 #otera posted at 16:01:21
• 神: 今後は基本的に公益法人法も課税して、公益性の高いものだけ優遇ということになる。この議論の流れにお寺も含まれるようになってきた。 #otera posted at 16:03:08
• 神: さきほどの朝日新聞の記事であげられていたように、不特定多数に利益を提供していることが公益性の基準となる。公益性というのは法律の言葉として理解するべき。法的に定義される公益性とはなにかを議論したい。 #otera posted at 16:05:11
• 神: さきほどの調査で8割が死者供養をお寺の活動として求めていると答えた。これを見て供養をしていれば良いと思わられがちだが、目を向けるべきは世界平和、老病死、悩み相談への取り組みがこそ大切。この3つを足せば94%になるからです。 #otera posted at 16:08:58
• ええ？ そりゃ３つ合わせたら一位にもなるけどさ。ちょっとおかしくないか？ #otera posted at 16:09:36
• 神: 生きることの悩みに答えるというニーズが最も大きいのでないか。グリーフワークやターミナルケアは「臨床仏教」と呼んで葬式仏教とは分けるべきではないか。 #otera posted at 16:11:35
• こういう仏教には、お寺には意義はあるのか？ っていう議論に思うのは自分に確信があればそんなこと議論しなくても同じような理由で意義を感じる人はいるだろうってこと。それともそんなことは当然のこととして踏まえられてるのかなぁ？ #otera posted at 16:16:12
• 神: 小谷さんから葬式仏教が葬式仏教たりえていない状況にあると意見があった。儀礼の執行をするという意味で葬式仏教を捉えたほうが議論がめいかくになる(グリーフケアなど「臨床仏教」と呼びうるものは除外する)。 #otera posted at 16:20:42
• 小谷: わたしは人の死に向き合うものを「葬式仏教」と呼びたい。死んでからお坊さんが来ても意味がないと思う人が増えてきた。意味がないと感じられているのは公益性がないこと。死に向き合うべきだ。 #otera posted at 16:22:12
• 鈴木: 各宗派の儀礼のなかには死に関する内省が含まれている。だから葬儀をするだけでも充分に意味がある。ただし智山派が5全関係者に対して5年に一度行う死に関する調査では、僧侶の半分しか自分の死について意識しないという結果だった。 #otera posted at 16:24:18
• 鈴木:さらに意識する僧侶のなかでも6割は死について考えても心に変化はなかったという答えだった。死は怖くないと答えた僧侶もその理由は死についてあまり考えたことがないからだった。 #otera posted at 16:26:13
• おいおいこのアンケートはあんまりだな。死についてあんまり考えたことがないお坊さんって！ #otera posted at 16:26:57
• 正木: いまは目に見えないことに答えなければならない時代。葬儀はそれ単体で完結するもにではなく、普段の関係性があて成り立つもの。あるお祖母さんが「あのお坊さんにだけは葬式をやって欲しくない」と言っていた。教義に拘あなくても住職の人間性には厳しい視線が向けられている。 #otera posted at 16:29:26
• 正木: 仏教的な人格が養われていなければならない。これは信仰の問題であり、形式の議論ばかりしても意味がない。 #otera posted at 16:30:28
• うーん、どうも議論が整理されていない印象。法的な公益性なのか信仰的なものなのか。どっちについてもあんまり追及さえてないよな。 #otera posted at 16:32:26
• 石上: 檀家へのケアで充分かそうでないのかがポイントでは。 posted at 16:34:50
• 鈴木: 学校や病院では普遍的な活動することが前提となっている。お寺でも会員向けのサービスのみが行われているイメージだが、祈りが公共に向けられていれば公益性は担保されていると思う。いつも自分の祈りについて内省しながらこれをすべき。 #otera posted at 16:36:52
• 神: 実際問題上檀家向けの活動がお寺の基本。公益法人法でもこれは認められているので胸をはるべき。ただ足りないもにがある。抗ガン剤投与で気を失った人が死ぬのは思ったより辛くない。辛いのは生きることだとメールしてきた。こういう悩みに答えられるかに公益性のカギもある。 #otera posted at 16:40:25
• 鈴木: 同意。ただカウンセラーの同意と僧侶の同意には違う背景がある。普通の企業やNPOの社会活動とは違うところからお寺のそれは出てきている。まずは死生観や教義を問い、その上でやらなければ意味がない。 #otera posted at 16:42:17
• 神: これは卵と鶏の議論。現実の生老病死に向き合うには、信仰的な死生観が確立していなければ向き合えない。 #otera posted at 16:43:28
• 小谷: 一般の人はお寺との接点はない。あってもなくても同じという人が多い。そういう人に必要と思われることが公益性だ。夏祭りだっていい。お寺の考える公益性と一般の求めるものにはズレがあるのでは。 #otera posted at 16:46:35
• 正木: ブータンのCBSが仏教的な価値観に基づく幸福論についての報告書をまとめた。仏教の考える幸福を一般に説くことでブータンの価値も広まった。仏教の専門的な議論には一般的な意味はほとんどない。内側だけでわかる人にだけ伝わればいいという態度だったのはもうダメ。 #otera posted at 16:49:46
• 仏教にはターミナルケアの智慧グリーフケアの智慧もある。それを一般に説かなければならない。その努力ゼロから始めなければならない。 #otera posted at 16:50:39
• 石上: 宗派の言葉を一般に伝えることはとても難しい。批判にさらされることもある。今後はこれに取り組まなければならない。以上、時間が来たので終了です。 #otera posted at 16:52:21
• 動いていれば奇形でも良いという正木先生をペット・セメタリー主義のペット・セメタリアンというのはいい過ぎだろうか。 posted at 18:09:09
• @naagita iPhoneは文字変換がいまいちなので疲れましたw 仏教に興味がある人ほど、日本と海外の仏教が出会い刺激を与え合っている現状に鈍感ではいられないはずですよね。海外の仏教だって地域文化と出会い変容してるから純粋無垢でなくともいいというのは飛躍しすぎかと。 posted at 18:32:51
• @taepyon いるんですかね。モンスター檀家w まだ会ったことはありませんが。 posted at 18:33:36
• @mazda しかし、修行しても一向に目覚めない修行ってなんなんですかね。虚しいものです。 posted at 18:34:19
• @tricken 終末期医療にはビハーラといってすでに各所で実践されています。 posted at 18:36:04
• @kazunt まあ、資格試験を受けるわけではありませんし、僧侶になりたいと希望するならそれを受け入れるべきではありますが、一体何のために仏教徒になったのかと問いたくなりますね。うーん。 posted at 18:37:35
• @mazda ありがとうございます。iPhoneだったんで結構疲れましたw posted at 18:38:09
• @masakaguchi 思うにこれは日本という国自体の状況の反映だと思います。どこかの業界の問題はもとを辿れば同じ原因に突き当たるのではないかと。 posted at 18:39:51